Adat Bemaling (Kawin Lari) dalam Suku Rejang

 

Pengertian Adat Bemaling 

Bemaling berasal  dari  kata  maling  sama  dengan  mencuri. Atau kawin  lari,  kawin  lari  biasanya  terjadi  apabila  seorang  laki-laki  dan  wanita  sudah  saling  mencintai  dan  ingin  berkeluarga,  tetapi  salah  satu  pihak  atau  kedua  belah  pihak  dari  keluarga  wanita  dan  laki-laki  itu  tidak  menyetujui  atau merestui mereka.

Adat bemaling merupakan upaya menuju jenjang perkawinan, yang biasanya   dilakukan   apabila   keluarga   dari   pihak   pihak   perempuan   tidak   menyetujui laki-laki pilihan anaknya. 

 

Bemaling yakni membawa lari seorang wanita  yang  dilakukan  oleh  seorang  laki-laki  yang  telah  dikenalnya  tanpa  izin dari keluarga wanita. 

 

Bemaling biasanya  dilakukan  karena  hubungan  laki-laki  dengan  wanita  tidak  disetujui  oleh  orang  tua  wanita  sehingga  pasangan tersebut memilih untuk bemaling agar perkawinan mereka direstui. 

 

Bemaling dilakukan  atas  kesepakatan  laki-laki  dan  wanita  dengan  alasan mereka telah mengetahui bahwa hubungan mereka tidak akan direstui oleh keluarga pihak wanita. 

Dalam bemaling alasan yang paling sering terjadi adalah  wanita  telah  dijodohkan  dengan  laki-laki  yang  tidak  disukainya.  

 

Wanita yang  telah  menyukai  seorang  laki-laki  dapat  memilih  bemalingbersama dengan laki-laki yang disukainya tersebut saat ia dijodohkan dengan laki-laki  lain  yang  tidak  disukainya,  agar  ia  tetap  bisa  menikah  dengan  laki-laki  yang  disukainya  bukan  dengan  laki-laki yang  menjadi  tunangannya.  Namun ada juga alasan-alasan lain dilakuannya bemaling diantaranya:

A. Syarat-syarat pembayaran, pembiayaan dan upacara perkawinan yang diminta pihak wanita tidak dapat dipenuhi pihak laki-laki. 

 

Tingginya mahar atau biaya-biaya lain yang diminta keluarga wanita yang tidak dapat dipenuhi pihak laki-laki dapat menjadi faktor terjadinya  bemaling,  karena  dengan  bemaling  memungkinkan  kedua  keluarga   melakukan   musyawarah   kembali   mengenai   mahar   atau   biaya-biaya  yang  diperlukan.  

 

Biasanya  setelah  bemaling  keluarga wanita  akan  mengikuti  kemampuan    laki-laki  agar  perkawinan  tetap  bisa terlaksana.

B. Wanita belum diizinkan menikah oleh orang tuanya  lak-laki  dengan  wanita  tidak  disetujui  oleh  orang  tua  wanita  sehingga  pasangan tersebut memilih untuk bemaling agar perkawinan mereka direstui. 

 

Bemaling dilakukan  atas  kesepakatan  laki-laki  dan  wanita  dengan  alasan mereka telah mengetahui bahwa hubungan mereka tidak akan direstui oleh keluarga pihak wanita.

C. Wanita belum diizinkan menikah oleh orang tuanya  Keluarga  tidak  menghendaki  anaknya  menikah  cepat-cepat, misalnya dengan alasan masih harus sekolah, masih kecil, atau alasan-alasan yang lainnya.

  

Orang tua menolak lamaran pihak laki-laki.Laki-laki  dan  keluarganya  telah  melamar  wanita  yang  ingin  dinikahinya  namun  ditolak  oleh  orang  tua  wanita,  dengan  berbagai  alasan. Seperti keluarga wanita tidak menyukai laki-laki tersebut atau keluarga  wanita  pernah  memiliki  konflik  dengan  keluarga  laki-laki pada masa lalu.  

 

Saat  laki-laki  dan  wanita  melakukan  bemaling maka  orang  tua  wanita  yang  awalnya  menolak  lamaran  laki-laki  biasanya  akan  mengizinkan keduanya menikah.
 
D. Wanita  dan  laki-laki  telah  berbuat  yang  bertentangan  dengan  hukum  adat dan hukum agama.Saat  wanita  dan  laki-laki  telah  melakukan  sesuatu    yang bertentang dengan hukum adat dan hukum agama, misalnya hamil di luar  nikah.  

 

Mereka  melakukan  bemaling agar  perkawinan  mereka dapat dipercepat dan tidak mendapatkan banyak hambatan dari pihak keluarga.

 

Bemaling dilakukan  pada  hari  yang  telah  disepakati  oleh  laki-lakidan  wanita  tersebut,  sebelum  meninggalkan  rumah  orang  tua  wanita, laki-laki  meninggalkan  sejumlah  uang  serta  sebilah  keris  atau  pisau  di  tempat yang mudah diketahui orang tua  si wanita, misalnya di tempat penyimpananberas atau di atas tempat tidur orang tuanya.

 

Uang  yang  ditinggalkan  oleh  laki-laki  menadakan  bahwa  ia  siap bertanggungjawab   atas   sandang   pangan   untuk   wanita   yang   bawanya,sedangkan  keris  atau  pisau  yang  ditinggalkan  memiliki  arti  bahwa laki-laki bertanggungjawab atas keselamatan wanita yang dibawanya. 

 

Saat  wanita  dibawa  ke  rumah  keluarga  laki-laki, orang  tua dari laki-laki telah  menunggu  dengan  beberapa  teman  baik  laki-laki  dan  wanita tersebut.  

 

Hal  ini dapat  membuat  desa  kediaman  laki-laki gempar  karena  ia membawa  seorang  wanita bemaling,  berita  itu  akan  cepat  menyebar dan siapapun   baik   anak-anak   maupun   orang   dewasa   yang   mengetahui   desa  tempat kediaman wanita akan memberitahu orang tua si wanita bahwa anak mereka telah dibawa lari oleh laki-laki yang ada di desanya. 

Dan  orang  yang  memberi  kabar  kepada  orang  tua  wanita yang bemaling mendapatkan
monok  cuwou atau  seekor  ayam  dari  pihak  laki-laki sebagai  tanda  bahwa  ia  yang  telah  memberi  tahu  kepada  pihak  keluarga wanita perihal bemaling yang dilakukan anaknya.

 

Selanjutnya   pihak   keluarga wanita yang   belum   mempercayai  sepenuhnya  berita  yang  disampaikan  kepada  mereka  akan  mengutus  orang wanita perihal bemaling yang dilakukan anaknya.

 

Selanjutnya   pihak   keluarga wanita yang   belum   mempercayai  sepenuhnya  berita  yang  disampaikan  kepada  mereka  akan  mengutus  orang  yang  dipercaya  untuk  menanyakan  kebenaran  berita bemaling tersebut,  jika saat tiba di kediaman si laki-laki berita bemaling benar adanya maka utusan mendapatkan ayam  cakingan oleh  pihak  laki-laki  atau  ayam  sebagai  tanda bahwa  ia  telah  sampai  di  rumah  si  laki-laki  dan  ternyata  benar  bahwa  si wanita dibawa bemaling oleh laki-laki.

Akibat Terjadinya Adat Bemaling

Setelah satu atau dua hari setelah bemaling diketahui oleh keluarga wanita maka kedua belah pihak keluarga akan mengadakan bekulo, dalam hal ini  perangkat  adat  dan  perangkat  pemerintah  juga  turut  serta.

 

Bekulo juga berarti  musyawarah  atau berasan,  dalam  adat pra  nikah  umumnya bekulo dilakukan  di  kediaman  keluarga  wanita,  namun  dalam  hal bemaling,bekulo dilakukan  di  kediaman  laki-laki.  Secara  rinci  tata  cara  pelaksanaan  adat bekuloakan menempuh 12 (dua belas) adab sebagai berikut:

• Penembei  kecek  kundei  tukang  mbigo  basen  (protokol)yakni  memulai acara bekulo dengan membaca basmallah.

 

• Iben   izin   kundei   puko   umeak   magea   rajo   lok   tema’ok   mendeak, perwakilan  tuan  rumah  membawa  sirih  dengan  berbagai  perangkatnya menghadap rajo atau  kades  meminta    izin    untuk menyapa    dan   menanyakan maksud kedatangan tamu.

 

• Iben  ta’ok  tawea  kundei  puko  umeak  magea  mendeak,  lajau  munjuak sawo    nyoa, yakni    penyampaian    sirih,    menyapa    tamu    sekaligus menanyakan maksud   kedatangannyaSetelah    utusan      tamu     menyampaikan  maksudnya  ingin puko  umeak dilajutkan  dengan  tahap keempat.

 

• Iben   izin   magea   rajo   kundei   mendeak   lok   temmau   puko   umeak,penyampaian sirih kepada Rajo untuk meminta izin  menemui tuan rumah. 

 

• Iben   kundei   mendeak   magea   puko   umeak,   semapaei   lok   bekulo  penyampaian  sirih  minta  izin    untuk bekulodari  pihak  laki-laki  kepada pihak wanita. 

 

• Iben  izin  kundei  puko  umeak  (tukang  basen)  magea  rajo,  madeak  lok bekulo.Wakil  pihak  wanita  minta  izin  kepada rajo untuk bekulo juga menyuguhkan  sirih.  Kemudian  pihak  laki-laki  menghadap  pihak  wanita untuk menyampaikan   maksudnya,  memberikan hadiah, memusyawarahkan berbagai biaya 

 

• peng’as pengindau atau walimah.  

 

• Kadeak  kadau  kundei  puko  umeak  magea  rajo  baso  si  sudo  bekulo  lajau semapei  pekat  bekulone  magea  rajo.  Penyampaian  hasil  musyawarah sebelumnya kepada rajo yang dilakukan oleh wakil dari tuan rumah.

 

• Kedeak kadau kundei tukang basen magea puko umeak, isai pekat bekulo lajau  semreak  pitek  inoi  dik  nagiak  kepeak  semanei. Peyampaian  hasil musyawarah   oleh   pihak   laki-laki   kepada   pihak   wanita   sekaligus  menyerahkan  berbagai  bahan  atau  biaya  untuk peng’as  pengindau yang sudah diserahkan pihak laki-laki.

 

• Petuweak  rajo,  lajau  makau  semulen  ngen  bujang  dik  bik  neket  lem bekulo,  tobo  yo  nakau  lem betunang.  Pesan-pesan rajodan  sekaligus mengakui atau meresmikan bahwa telah diadakan bekulo, sehingga laki-laki dan wanita tersebut resmi bertunangan secara adat.

 

• Depateak  duwai  kecek  kundei  puko  umeak,  kata  sambutan  dari  pihak tuan ruma.

 

• Depateak duwai kecek kundei mendeak, kata sambutan dari pihak tamu

 

• Mbaco du’o, pembacaan doa.

Permintaan yang boleh diajukan oleh pihak wanita pada saat bekulodiantaranya adalah:
 

a.Tiang  kulo  cao  buleak  lebeak  kundei  Rp.  20.000,  caci  yo  untuk  tukang basen,bebageak  beduwei (uang  rasan  tak  boleh  lebih  dari  Rp.  20.000, uang ini diberikan untuk tukangberasan dari kedua belah    pihak)
 

b.Rokok  gak  kedeu  bukus,  untuk  nageak  magea  sedayo  dik  rapek. (rokok beberapa bungkus, untuk dapat dinikmati oleh semua yang hadir)
 

c.Selpeak culeu, ujud barangne adeba selindang dugan ateu ambin, buleak kulo  culeu  ngen  selpo,  amen  genitei  magea  caci,  coa  buleak  lebeak kundai   Rp.   10.000,   utuk   kuwa’ei   semulen.(selpeak   culeu,   bentuk.barangnya  berupa  selendang  atau  kain  gendong,  boleh  juga  kopiah, ditambah  kotak  penyimpan  uang  bisa  juga  diganti  dengan  uang  yang jumlahnya  tidak  boleh  lebih  dari  Rp.10.000.  barang  tau  uang  tersebut diberikan kepada orang tua/ibu calon mempelai wanita)
 

d.Sarak  kundang  coa  buleak  lebeak  kendei  Rp.10.000,  nageak  mageakuwat  semulen/kuwat  baka  ngenyan(sarak  kundang tidak  boleh  lebih dari Rp.10.000, dan diberikan kepada teman calon mempelai wanita)
 

e.Pelakeak  papen  berupo  kerajat  depemakei,  nageak  magea  kakak  baka ngenyan  dik  selawie (pelangkah  papan berupa  seperangkat  pakaian, diberikan kepada kakak perempuan calon mempelai wanita)
 

f.Caci  rajo  coa  buleak  lebeak  kundei  Rp.  20.000,  untuk  beginde/kepalo sadie/lurah/wakeane(uang rajo tidak   boleh   lebih   dari   Rp.   20.000,  diberikan kepada kepala desa/kepala dusun/lurah/wakilnya)
 

g.Upeak tuwei coa buleak lebeak kundei Rp. 20.000, caci yo naik lem kas BMA  sadei (upah  tua tidak  boleh  lebih  dari  Rp.  20.000,  uang  ini disimpan dalam kas BMA desa)
 

h.Caci  untuk  nikeak  (PPN)  belek  magea  janjei (uang  untuk  nikah  (PPN) berdasarkan atas perjanjian yang telah disepakati)
 

i.Luwea kundei a sapie h yo, coa buleak ite minai kecuali tun mageak/tunmelei(diluar poin a sampai h, tidak boleh diminta kecuali diberi dengansukarela).Dalam  hal  laki-laki  dan  wanita  melakukan bemaling maka  dalam bekulo laki-laki  akan  membayar  denda  adat  berupa  uang  lima  real  (pada saat  ini  disepakati  Rp.  100.000,)  pertanda  pihak  laki-laki  mengaku  salah melarikan  wanita,  uang  ini  akan  disimpan  di  kas  BMA.
 

Setelah bekulo langkah selanjutnya adalah sembeak sujud.Sembeak   sujud dapat   diartikan   dengan   sembah   sujud   atau  sungkeman dalam  bahasa  Jawa. Sembeak   sujud bagi   keluarga.  

 

Rejang merupakan upacara meminta maaf bagi calon pengantin kepada kedua orang tua mereka atas kehilafan dan kesalahan yang telah mereka lakukan selama ini. 

Permintaan maaf ini bukan hanya kepada orang tua saja tetapi juga pada calon mertua, paman, bibi, beserta kakak ipar mereka.Tidak   ada   waktu   khusus   dalam  sembeak   sujud,   dapat   saja  dilakukan sebelum akad nikah ataupun sesudahnya.
 

Upacara Pelaksanaanya

 
Dalam upacara ini yang diperlukan  sebelum  pelaksanaanya  adalah:
bakoa  iben atau tukeng  lekep dan karecok iben yaitu tempat sirih lengkap dengan isinya, daun sirih kering dan  daun  sirih  hijau  sebanyak  tujuh  lembar,  sapu  tangan  dan  ditentukan pula  pendamping  calon  pengantin  (tukang  dagan)  serta  panitia sembeaksujud.
 

Setelah bekulolangkah selanjutnya adalahsembeak sujud.Sembeak   sujud dapat   diartikan   dengan   sembah   sujud   atau  sungkeman dalam  bahasa  Jawa. Sembeak   sujud bagi   keluarga  Rejang merupakan upacara meminta maaf bagi calon pengantin kepada kedua orang tua mereka atas kehilafan dan kesalahan yang telah mereka lakukan selama ini. 

 

Permintaan maaf ini bukan hanya kepada orang tua saja tetapi juga pada calon mertua, paman, bibi, beserta kakak ipar mereka.Tidak   ada   waktu   khusus   dalam  sembeak   sujud,   dapat   saja  dilakukan sebelum akad nikah ataupun sesudahnya.dan  ditentukan pula  pendamping  calon  pengantin  (tukang  dagan)  serta  panitia sembeak sujud. 

 

Sembean sujud diawali dengan permohonan izin dari tukang dagan kepada rajo, setelah mendapat izin,tukang dagan mengajak calon pengantin sembeak    sujud dengan    beberapa    tahapan,    pertama;   tukang    dagan menyuguhkan  sirih  permohonan  maaf  dari  calon  pengantin.  

 

Kemudian dilajutkan dengan permohonan maaf dari calon pengantin atas kehilafan dan kesalahan  mereka  selama  ini  dan  memohon  diajarkan  berbagai  hal  yang  belum    diketahui    dan    meminta    penjelasan    (ketebiakbaso)    sebutan   pemanggilan  sepeti  paman, bibi,  calon  pengantin  kepada  tujuan sembeak sujud.

 

Setelah  dijawab  oleh  tujuan sembeak  sujud segala  yang  diminta, tukang dagan meminta calon pengantin untuk menyembah sebanyak tiga kali.  

 

Pada  persembahan  ketiga,  tangan  calon  pengantin  ditutup  dengan sapu  tangan.  Demikian  seterusnya  persembahan  dilakukan  kepada  setiap orang  yang  dituju  sebagai sembeak  sujud.Setelah sembeak  sujud yang harus  dilakukan  oleh  calon  pengantin  adalah majok  semanten  bakea mengenyan.

Majok  semanten adalah  tata  cara  adat  mengajak  calon  pengantin untuk  berkujung  ke  rumah  calon  mertuanya  dan  berkenalan  dengan keluarga  besar  calon  mertuanya.  Pada  hari  pelaksanaan majok  semanten,ketua rombongan meminta wakil untuk menjemput calon pengantin.

 

Para rombongan  penjemput  membawa  bakul  sirih  beserta  isinya,  kue-kue,selendang, kain, dan beras kunyit dimasukkan ke dalam mangkuk putih.Upacara  dimulai  dengan  menyuguhkan  sirih  meminta  izin  kepada rajo dari   ahli   rumah.   Setelah   mendapat   izin   dari  rajo,ahli   rumah  menyuguh  sirih  untuk  menyapa  tamu  sembari  memberikan serawo  nyoa berupa  nasi  ketan  bercampur  gula  kelapa.  

 

Kemudian  wakil  dari  tamu menyuguhkan  sirih  kepada rajo untuk  menyapa  tuan  rumah  dengan menjemput  calon  pemgantin  sesuai  kesepakatan.  Kemudian  wakil  tamu menyuguhkan  sirih  kepada  tuan  rumah  untuk  menjelaskan  kedatangan mereka.

 

Setelah  sampai  di  rumah  calon  mertua,  calon  pengantin  disambut dengan rotan  opot oleh  calon  mertua  dan  calon  pengantin  memegang ujung  rotan  tersebut  dan  calon  mertua  menariknya  ke  dalam  rumah. Sampai di pintu masuk diberikan silong dan ditetes matanya dengan byoatangis  tepok dan  disuruh  sujud  di  depan  pintu.  Kemudian  diberi  minum air  umbut  pisang  kemudian  dipersilahkan  masuk  dan  duduk  di  tempat yang telah disediakan.
 

Pada  saat  duduk,  calon  pengantin  menerima  beberapa  sirih  dari calon  mertua.  Penyuguhan  sirih  ini  berfungsi  memperkenalkan  calon pengantin  dengan  keluarga  besar  calon  mertua  dan  memperkenalkan  berbagai sebutan dalam memanggil keluarga pihak calon mertua. Tidaklama  setelah Majok  semanten akan  diadakan  mengikeak  di  kediaman calon penganten laki-laki. 
 

Mengikeak atau  akad  nikah  biasanya  dilaksanakan  seminggu  atau dua   minggu   setelah   peminangan.   Waktu   pelaksanaan   akad   nikah  disesuaikan   dengan   waktu   upacara   pernikahan.   

 

Misalnya   upacara  pernikahan   nilaksanakan   pada   hari   rabu   maka   akad   nikah   biasanya  dilakukan pada hari senin sebelumnya.Pelaksanaan   akad   nikah   umumnya   dilakukan   di   rumah   calon  mempelai  wanita,  namun  dalam  hal  mereka  telah  melakukan bemaling maka akad nikah dilakukan di rumah calon mempelai laki-laki.
 

Beberapahari  setelah mengikeak atau  akad  nikah,  dilakukanlah uleak atau  pesta pernikahan.  Perta  untuk  memeriahkan  pernikahan  pada  keluarga  rejang disebut dengan kejei atau bimbang.
 

Dalam  suku Rejang dikenal  ada  tiga  tingkatan uleak yaitu uleak besar,  uleak  biasa,  uleak  kecil.Besar  kecilnya uleak dinilai  dari  besar kecilnya jumlah binatang yang disembelih, lamanya waktu uleak, luasnya ruang   lingkup   masyarakat   yang   diundang   serta   penampilan   yang  diadakan.Uleak  besar dirayakan  dengan kejei, uleak  biasa di  rayakan  60 dengan  berdzikir  dan  resepsi  musik,  sedangkan uleak  kecil dimeriahkan dengan zikir/barzanji dengan waktu satu hari atau satu malam saja.
 

Pelaksaan. Pesta  pernikahan  diawali  dengan  mempersiapkan  segala sesuatu   yang   dibutuhkan   dalam   pesta   tersebut.   Biasanya   seminggu  sebelum    pesta    pernikahan    digelar,    dibentuklah    kepanitiaan,    yang   bertanggungjawab atas kelancaran kegiatan tersebut. Dalam kegiatan pembentukan panitian diadakan sekapur sirih yaitu penyuguhan sirih basen dari tuan rumah kepada Badan Musyawarah Adat (BMA)  dan  kepada rajo,  untuk  meminta  izin  dilakukannya  kegiatan  tersebut.   Setelah   itu   ahli   rumah   menyampaikan   maksudnya   kepada  hadirin   dan   memberitahukan   hari   pelaksanaan   akad   nikah,   pesta  perkawinan,  mendirikan tarupdan  pembongkaran tarup serta  memohon bantuan untuk membantunya dalam pesta anaknya.. 
 

C. Pandangan   Tokoh   Masyarakat   

 

Adat Bemaling Suku Rejang di Kabupaten Rejang Lebong Adat bemaling yang  ada  di  Kabupaten  Rejang  Lebong  merupakan warisan  dari  para  leluhur  yang  telah  dijalankan  oleh  masyarakat  suku Rejangyang  ada  di  Kabupaten  Rejang  Lebong.  

 

Adat-adat tersebut  memiliki  keunikan tersendiri  meskipun  mendapatkan  respon  positif  maupun  negatif  dari  penduduk setempat. 

Ketika  ditanya  pendapatnya  tentang  adat bemalingsuku Rejang di Kabupaten  Rejang  Lebong,  Bapak  Akmalul  Badri,  salah  satu  tokoh  adat  di  Kabupaten  Rejang  Lebong  mengatakan  “bemaling memang  diatur  dalam  adat, tetapi  jika  bisa  tidak  ada  anak-anak  yang  melakukan bemaling karena  dapat merepotkan  orang  tuanya”merupakan budaya yang telah ada sejak dahulu namun tidak dianjurkan kepada anak- anak muda untuk melakukannya.meskipun bemaling merupakan adat yang  sudah  lama  ada  dalam suku Rejang namun bemaling pada  saat  ini  lebih  sering  dipandang  negatif  sehingga tidak dianjurkan untuk melakukannya.

Share :